أولاها « 1 » : « الغاذية » ؛ وتخدمها « 2 » الجاذبة للغذاء ، والماسكة للمجذوب إلى أن تهضمه الهاضمة المهرية ، والدافعة للثّفل . والثانية : « القوّة المنمية » إلى كمال النشوء « 3 » ، فإنّ الإنماء غير الإسمان . والثالثة : « القوّة المولّدة للمثل » « 4 » ، وتنبعث بعد فعل القوّتين مستخدمة لهما « 5 » . لكنّ النامية تقف أوّلا ؛ ثمّ تقوى « 6 » المولّدة ملاوة « 7 » ، فتقف أيضا « 8 » ؛ وتبقى « 9 » الغاذية عمّالة إلى أن تعجز « 10 » ، فيحلّ الأجل . [ الفصل الثالث : إشارة [ إلى حركات النفس الحيوانيّة ] ] [ 3 ] إشارة وأمّا الحركات الاختياريّة فهي أشدّ نفسانيّة ، ولها مبدأ عازم مجمع « 11 » مذعنا ومنفعلا عن خيال أو وهم أو عقل ، تنبعث منها « 12 » « قوّة غضبيّة » دافعة للضارّ ، أو « قوّة شهوانيّة » جالبة للضّروريّ « 13 » أو النافع الحيوانيّين « 14 » . فيطيع ذلك ما انبثّ في العضل من القوى المحرّكة « 15 » الخادمة لتلك الآمرة « 16 » . [ الفصل الرابع : إشارة [ إلى أنّ الحركات الفلكية نفسانيّة إرادية ] ] [ 4 ] إشارة الجسم الذي في طباعه ميل مستدير فإنّ حركاته من الحركات النفسانيّة ، دون الطبيعيّة « 17 » .

--> ( 1 ) أ ، د : أولها . ( 2 ) د : يخدمها . ( 3 ) أ ، ف ، ق : النشو . ( 4 ) أ : والثالثة المولّدة للمثل . ( 5 ) د : مستخدما لهما ، ق : مستخدمة لها . ( 6 ) د ، ط : يقوى . ( 7 ) ف : ملاءة . ( 8 ) أ : ثم تقف أيضا . ( 9 ) د : وبقي . ( 10 ) د : أن يعجز . ( 11 ) د : مبدأ عازم . ( 12 ) ط : بها منها . ( 13 ) أ : جلابة للضروري ، د : جذابة للضروري . ( 14 ) د : الحيوانين ، ف : الحيوانيتين . ( 15 ) ط : القوة المحركة . ( 16 ) ف : بتلك الآمرة . ( 17 ) د : الطسعة .